ইয়াসির ক্বাদী বলেছেন সালাফিয়্যাহ একটি মানবীয় প্রবণতা, যা ঐতিহাসিক ও আধুনিক ফিরকাগুলোর মতোই
শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেছেন:
“যে-ই আল্লাহর দ্বারা নির্ধারিত, শরীয়তসিদ্ধ, নববী, সালাফি পথ থেকে মুখ ফিরিয়ে নেয়, সে অবশ্যই পথভ্রষ্ট হবে, নিজের সাথে বিরোধে লিপ্ত হবে এবং সরল বা জটিল অজ্ঞতার মধ্যে থাকবে।” (দার আত-তা’আরুদ ৫/৩৫৬)
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তা’আলা বলেছেন:
“আর আল্লাহ যাকে পথভ্রষ্ট করেন, তাকে কে সঠিক পথ দেখাতে পারে?"(সূরা রূম: ২৯)
রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন:
“প্রত্যেক ব্যক্তির হৃদয় আর-রহমানের দুই আঙ্গুলের মধ্যে রয়েছে। তিনি যদি তাকে বিভ্রান্ত করতে চান, তবে তাকে বিভ্রান্ত করবেন এবং যদি তাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করতে চান, তবে তাকে সুপ্রতিষ্ঠিত করবেন।”*
(কিতাব আস-সুন্নাহ, ইবন আবি আসিম (১/৯৮), আল-আলবানির তাহকিক করেছেন) হুযাইফা ইবন আল-ইয়ামান (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেছেন:
“প্রকৃত পথভ্রষ্টতা হলো, আজ যা স্বীকার করছ, কাল তা অস্বীকার করা, আর যা আগে অস্বীকার করতে, এখন তা স্বীকার করা। দ্বিধাগ্রস্ত হওয়া থেকে সতর্ক থাকো, কারণ আল্লাহর দ্বীন এক ও অটল।” (মুসান্নাফ আব্দুর রায্জাক)
ইয়াসির ক্বাদী—জ্ঞানের ওপর পথভ্রষ্ট এক ব্যক্তি
যারা অন্তর্দৃষ্টি রাখেন এবং রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ও তাঁর সাহাবিদের (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) পথকে দৃঢ়ভাবে আঁকড়ে ধরেন, তাদের জন্য এটি সুস্পষ্ট যে ইয়াসির ক্বাদী জ্ঞাতসারে বিভ্রান্তির পথে চলে গেছেন। সময়ের সাথে সাথে এ বিষয়ে আরও প্রমাণ স্পষ্ট হয়ে উঠছে।
কেন কেউ নিজে জানা সত্যকে অস্বীকার করে? এর বহু কারণ থাকতে পারে, তবে আমরা জানি যে আল্লাহ তাঁর হিকমত ও ন্যায়বিচার অনুসারে যাকে ইচ্ছা পথ দেখান, আর যাকে ইচ্ছা পথভ্রষ্ট করেন। “অতঃপর যখন তারা বিপথগামী হল, তখন আল্লাহ তাদের অন্তরকেও বিপথগামী করে দিলেন।” (সূরা আস-সাফ: ৫) এবং আল্লাহ কেবল তাদেরকেই পথভ্রষ্ট করেন যারা নিজেদের ইচ্ছাকৃতভাবে জুলুম ও কুপ্রবৃত্তির অনুসরণে লিপ্ত রাখে।
ইয়াসির ক্বাদীর বিভ্রান্তিকর বক্তব্য
২৭ ফেব্রুয়ারি ২০১৪ সালে (বৃহস্পতিবার) ইয়াসির ক্বাদী একটি লেখা প্রকাশ করেন, যেখানে তিনি ইঙ্গিত দেন যে, সালাফিয়্যাহ একটি মানবসৃষ্ট প্রবণতা মাত্র, যা দেওবন্দি, সুফি, ইখওয়ান, তাবলিগীদের মতো অন্য ফিরকাগুলোর সমতুল্য।
এ ধরনের বক্তব্য নতুন কিছু নয়, এবং এর মিথ্যাও সুস্পষ্ট। এটিই বাস্তবতা যে, ইয়াসির ক্বাদী শুধু আরও স্পষ্টভাবে প্রকাশ করেছেন, যা তিনি বহু আগে থেকেই মনে পোষণ করছিলেন এবং বিভিন্ন সময়ে ইঙ্গিত দিয়েছেন। ইয়াসির ক্বাদী ভালো করেই জানেন যে, সংজ্ঞাগতভাবে “সালাফিয়্যাহ” হলো প্রকৃত ইসলাম, এবং প্রকৃত ইসলামই “সালাফিয়্যাহ”। কারণ তিনি দীর্ঘ ১০ বছর মদিনার ইসলামী বিশ্ববিদ্যালয়ে অধ্যয়ন করেছেন, যেখানে তিনি বহু প্রসিদ্ধ সালাফি আলেমদের কাছ থেকে শিক্ষা গ্রহণ করেছেন। এবং সালাফি দাওয়াত সম্পর্কে তিনি নিশ্চিতভাবেই জেনেছেন যে, এটি মূলত সেই ইসলাম, যা রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপর অবতীর্ণ হয়েছে এবং যা মানবজাতির প্রকৃত সমস্যার সমাধান প্রদান করে। যেমন, ইমাম মালিক (রহ.) বলেছেন: “উম্মতের পরবর্তী অংশের সংশোধন হবে কেবল সেই উপায়ে, যেভাবে উম্মতের প্রথম অংশ সংশোধিত হয়েছে।” এটি যে দাবি করা হয়েছে যে ইয়াসির ক্বাদি “সালাফিয়্যাহ” (একটি পথ হিসেবে) এবং যারা “সালাফি” নামে পরিচিত (যারা সেই পথ অনুসরণ করে) তাদের মধ্যে পার্থক্য করেন, তার গত পাঁচ বছরের বিভিন্ন বক্তব্য দেখায় যে এটি তার উদ্দেশ্য নয়। এর একটি লক্ষণ হলো, তিনি আজকের সালাফি আলেমদেরকে আধুনিক সমস্যাগুলোর সমাধানের জন্য উপযুক্ত ও সক্ষম মনে করেন না এবং তার সমালোচনার বেশিরভাগ বিষয় আসলে এমন মজবুত মূলনীতি (উসূল) যা কুরআন ও সুন্নাহ থেকে নেয়া হয়েছে এবং ন্যায়পরায়ণ সালাফদের বোঝাপড়া ও প্রয়োগের উপর ভিত্তি করে গড়ে উঠেছে। উদাহরণ হিসেবে, আরব বসন্ত বিপ্লব সম্পর্কে তার মতামত (যাতে তিনি এবং তার সহযোগীরা, যেমন আবু ঈসা নিয়ামতুল্লাহ ও ওয়ালিদ বাসিউনি) বিপ্লবগুলোর ফলাফলের মাধ্যমে অজ্ঞ, খেয়াল-খুশির অনুসারী এবং নববী সুন্নাহর বিরোধী হিসেবে প্রমাণিত হয়েছেন। একইভাবে, বিভিন্ন মতবাদ ও দলের প্রতি তার দৃষ্টিভঙ্গি। ইয়াসির ক্বাধি যখন সালাফিদের পথকে আক্রমণ করেন, তখন তিনি কৌশলে “সালাফি” শব্দটি ব্যবহার করেন এবং “সালাফিয়্যাহ” শব্দটি যতটা সম্ভব এড়ানোর চেষ্টা করেন, যদিও কখনও কখনও তিনি আবেগপ্রবণ হয়ে পড়ে অসাবধানতাবশত এটি বলে ফেলেন। এটি ইঙ্গিত করে যে তার সমস্যা মূলত সালাফিয়্যাহর মূলনীতি নিয়ে (যা প্রকৃতপক্ষে বিশুদ্ধ ও খাঁটি ইসলাম), নতুবা তার কাছে আজকের সালাফি আলেমদের ও তাদের অনুসারীদের সমালোচনা করার কোনো কারণ থাকত না।
কারণ সালাফিয়্যাহ (যা বিশ্বাস, বাক্য ও কাজে বিশুদ্ধ ইসলাম) সমস্ত নবী ও রাসূলের ধর্ম এবং যারাই এই বিশুদ্ধ ইসলামের ওপর দৃঢ়ভাবে প্রতিষ্ঠিত ছিলেন, তারা তাদের যুগে প্রকৃতপক্ষে সালাফি ছিলেন। যেমন শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ বলেছেন, “যে ব্যক্তি সালাফদের মাজহাব প্রকাশ করে এবং এর সাথে নিজেকে সম্পৃক্ত করে, তার কোনো দোষ নেই, বরং এটাই গ্রহণ করা আবশ্যক, কেননা সালাফদের মাজহাব ছাড়া অন্য কিছুই সত্য নয়।” ইয়াসির ক্বাধি এটি অস্বীকার করতে পারেন না, কারণ তিনি জানেন যে সালাফিয়্যাহ নিজেই বিশুদ্ধ ইসলাম। যদি ইয়াসির ক্বাদি সালাফিয়্যাহর এমন কোনো সংজ্ঞা জানেন যা উপরের সংজ্ঞার চেয়ে ভিন্ন, তবে তিনি তা আমাদের ব্যাখ্যা করুন। আমরা তার ব্যাখ্যার জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করছি, যেখানে তিনি আমাদের বোঝাবেন যে এই সালাফিয়্যাহই কেন তার কাছে বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে যথেষ্ট আকর্ষণীয় নয় এবং এটি কেবল একটি “মানবিক ও ভুলের শিকার প্রবণতা” মাত্র। আর যদি তিনি আমাদের এমন কোনো সালাফিয়্যাহ ব্যাখ্যা করতে ব্যর্থ হন যা উপরের সংজ্ঞা থেকে পৃথক, তবে এটি প্রমাণিত হবে যে তার বক্তব্য মূলত ইসলামের বিরুদ্ধে বিদ্রূপাত্মক। এ কারণে তার উচিত আল্লাহর কাছে তওবা করা, কারণ এটি এমন একটি বক্তব্য যা তাকে অত্যন্ত বিপজ্জনক ও সংকটাপন্ন অবস্থায় নিয়ে যায়।
ইয়াসির ক্বাদির মিথ্যাচার ও অসত্যতা কেবলমাত্র এই হাদিসের ব্যাখ্যা চেয়ে নিলেই প্রকাশিত হয়ে যাবে: “আমার উম্মতের একটি দল সর্বদা সত্যের উপর প্রতিষ্ঠিত থাকবে, যারা তাদের বিরোধিতা করবে বা তাদের পরিত্যাগ করবে, তারা তাদের কোনো ক্ষতি করতে পারবে না, যতক্ষণ না আল্লাহর আদেশ (কিয়ামত) এসে যায়।” (বুখারী ও মুসলিম)
এই হাদিসে সুস্পষ্টভাবে দেখা যায় যে “সত্য” হলো এমন একটি পথ যা প্রতিটি যুগে কিছু মানুষ অনুসরণ করবে এবং যারা সেই সত্যকে পরিত্যাগ করবে বা বিরোধিতা করবে, তারা একপাশে থাকবে। এই দলটি হলো আহলুস সুন্নাহ ওয়াল জামাআহ, এবং তাদের শীর্ষে রয়েছেন ইসলামী বিদ্বানরা, যাঁরা সেই পথের অনুসারী যা রাসূল ও তাঁর সাহাবিরা অনুসরণ করতেন, যখন উম্মাহ একতাবদ্ধ ছিল। যারা এই সত্যের প্রতি দৃঢ়ভাবে অবিচল, তারাই এই দলের অন্তর্ভুক্ত। প্রত্যেক মুসলমানের কামনা হওয়া উচিত এই দলের একজন হওয়া।
উপরোক্ত হাদিসে স্পষ্টভাবে বোঝা যায় যে সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য রয়েছে, এবং বিরোধিতা ও পরিত্যাগের বিপরীতে সত্যকে দৃঢ়ভাবে ধারণ করা হয়েছে। ইয়াসির ক্বাধি এসব নীতিকে দুর্বল করার চেষ্টা করেন এবং মূলত মুসলমানদের নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর উপদেশ অনুসরণ করার প্রয়োজনীয়তাকে অবজ্ঞা করতে বলেন। এটি তিনি করেন কুরআন ও হাদিস থেকে নিজের ইচ্ছামত প্রমাণ বেছে নিয়ে, সেগুলোর ব্যাখ্যা নিজের মনগড়া ভাবে পরিবর্তন করে, ঠিক যেমনটি তিনি ৭৩ দলের হাদিসের ক্ষেত্রে করেছেন। তার কথার শেষ পরিণতি, যদিও তিনি এটি প্রকাশ্যে বলবেন না, কিন্তু তার পথ ও যুক্তির মাধ্যমে এটিই প্রতীয়মান হয় যেন তিনি বলছেন
“রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন যে, উম্মাহর অধিকাংশ মানুষ প্রকৃত ইসলাম থেকে বিচ্যুত, কিন্তু আমি বলছি যে, উম্মাহর অধিকাংশ মানুষ হেদায়াতপ্রাপ্ত (শুধুমাত্র মুসলিম হওয়ার কারণে), এবং আমি এই বিষয়ে ইচ্ছাকৃতভাবে খুব সাধারণ এবং অস্পষ্ট কথা বলছি। রাসূল বলছেন, সাহাবীদের সাথে (বিশ্বাস এবং পদ্ধতিতে) থাকা এবং সকল অন্য শাখাগুলি (ফিরক) ত্যাগ করাr জন্য, যাতে আগুনের শাস্তি এবং সম্ভবত আগুনে প্রবেশ থেকে নিজেকে রক্ষা করা যায়, কিন্তু আমি বলছি যে, এটা কোনও ব্যাপার নয়, শুধু একজন আন্তরিক মুসলিম হও, তার ইবাদত পালন কর এবং কোনোভাবেই সাহাবীদের মত বিশ্বাস এবং পদ্ধতি অনুসরণ এবং যাচাই করা নিয়ে চিন্তা না করো, এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) এর নির্দেশনাকে উপেক্ষা করো। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন, প্রতিটি যুগে সঠিক পথ অনুসরণ করতে (যদিও তা গরম কয়লার মতো কঠিন হলেও) এবং আমি বলছি যে, আল্লাহ উম্মাহর মধ্যে ভিন্নতা সৃষ্টি করেছেন, যা কখনই শেষ হবে না, তাহলে কেন তোমরা এই ভিন্নতাগুলির সাথে সময় নষ্ট করবে, শুধু এগুলিকে মেনে চলো এবং সহ্য করো। রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলছেন, অনেক বিতর্ক হবে এবং তোমরা তাঁর সুন্নাহকে শক্তভাবে আঁকড়ে ধরতে হবে, আর আমি বলছি যে, আমি রাফেদি শিয়াদের বিরুদ্ধে আমার বক্তব্য প্রত্যাহার করছি এবং আমাদের তাদের সাথে বসবাস করতে শিখতে হবে এবং তাদেরকে সহ্য করতে হবে… এবং আরও অনেক কিছু।”
একজন মানুষ শুধু তার জবান দিয়ে কথা বলে না, যখন আপনি তার জবান থেকে বলা কথাগুলির সাথে তার কার্যকলাপ, তার সম্পর্ক, তার সাথে কারা বসে এবং কার প্রতি ভালোবাসা প্রকাশ করে তা যোগ করবেন, তখন আপনি দেখতে পাবেন যে, সে কেবল তার জবান থেকে বলার চেয়ে আরও অনেক কিছু বলছে, যদিও তা তার মুখ দিয়ে বলা কথার চেয়েও অনেক বেশি স্পষ্ট।
২০১৪ সালের ২৭ ফেব্রুয়ারির ইয়াসির কাদির পোস্টটি তার উদ্দেশ্যমূলক, সুপরিকল্পিত প্রচেষ্টার মধ্যে পড়ে যা তিনি উম্মাহর বিভক্তির হাদিসের ভুল ব্যাখ্যা এবং বিকৃত করার জন্য করেছেন, যার সত্যতা তিনি অস্বীকার করতে পারেননি এবং তাই তিনি জাহমীয়াদের পথ অনুসরণ করছেন হাদিসের তাফসীর করার জন্য, মিথ্যার সাথে সত্য মিশিয়ে তার দর্শকদের বিভ্রান্ত করার জন্য। তার মিথ্যা একাডেমিক বক্তব্য হচ্ছে যে, তিয়াত্তর দলের মধ্যে বাহাত্তর দল বলা হয় সেগুলি একটি সংখ্যাগরিষ্ঠের দিকে নির্দেশ করে, যখন সেই দলের নেতৃবৃন্দ যদি মাত্র পঞ্চাশ বা একশ জন হয়, তাহলে আমরা বুঝতে পারি যে, সেই দলগুলি আসলে সংখ্যালঘু এবং অধিকাংশ মানুষ সঠিক পথে রয়েছে। এটা হচ্ছে ইয়াসির কাদির প্রচারিত মিথ্যা, যা আল্লাহর কিতাব, রাসূলের সুন্নাহ, সঙ্গীদের বক্তব্য এবং আল্লাহর কদরের সাথে সাংঘর্ষিক। এরপর তিনি হাসান আল-বান্না, তাকি আল-দিন আল-নাবাহানি এবং অন্যান্য বিপথগামী পথচারীদের মতো একই পন্থায় চলতে থাকেন, এমন একটি সাধারণ আকীদাহ প্রস্তাব করছেন যা খুব বেশি বাধা এবং প্রতিরোধ ছাড়াই সমস্ত পক্ষ ও দল এর কাছে গ্রহণযোগ্য হবে যাতে তিনি অনুসারী সংগ্রহ করতে পারেন।
হয়তো ইয়াসির কাদি একদিন যুক্তরাষ্ট্রের প্রথম মুসলিম প্রেসিডেন্ট হিসেবে হোয়াইট হাউসে বসার স্বপ্ন দেখছেন, আপনি জানেননা, বিপথগামীদের অন্তরে কী কী আকাঙ্ক্ষা আসে, তবে যখন আপনি যখন তাদের কার্যকলাপ দেখবেন, তখন এরকম চিন্তা করলে ভুল করবেন না, কারণ কাছ থেকে দেখলে তা খুবই অযৌক্তিক মনে হবে না। যখন ইয়াসির কাধির এতদূর পৌঁছেছেন, তখন আপনি ভাবতে পারেন, পরবর্তীতে আর কী দুর্নাম অপেক্ষা করছে।
ইয়াসির কাদির লেখার উপর কিছু সংক্ষিপ্ত মন্তব্য: রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বিদআত (নতুনত্ব) এবং উম্মতদের বিভক্তি সম্পর্কে সতর্ক করেছেন, যা তাঁর খুতবায় সুস্পষ্টভাবে উল্লেখিত। এই সতর্কীকরণ সব ফিরকা, গোষ্ঠী এবং আন্দোলনের জন্য প্রযোজ্য যারা বিশ্বাস বা পদ্ধতিতে সুন্নাহ থেকে বিচ্যুত হয়েছে।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) একমাত্র উম্মাহর জন্য একটি শর্ত আরোপ করেছেন, যা হল সাহাবীদের বুঝে ধর্ম অনুসরণ করা। এটি মানে হল তাদের বিশ্বাস গ্রহণ করা এবং তাদের পদ্ধতি অনুসরণ করা, যা যেকোনো পরিস্থিতি এবং ঘটনাবলীর মোকাবিলায় প্রযোজ্য। এটি আত্মশুদ্ধি এবং দাওয়াহ বিষয়েও অন্তর্ভুক্ত। এখানে, আধুনিক যুগের সমস্ত গোষ্ঠী এবং ফিরকা সলাফ এবং আজকের সলাফি স্কলারদের পথ থেকে বিচ্যুত হয়ে আছে। ইয়াসির কাদি সেসব সালাফদের ত বিরোধীদের পক্ষে দাঁড়িয়ে আছেন। তিনি সলাফিয়াহকে আপস করতে, ক্ষুণ্ন করতে এবং দুর্বল করতে চান যাতে তিনি সাধারণ উম্মাহর সঙ্গে একটি খালি মাঠে থাকতে পারেন, এবং তাদের নেতৃত্ব ও পরিচালনা করতে পারেন।
রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) ইসলাম এবং তাওহীদ নিয়ে আসেন এবং একটি ঐক্যবদ্ধ উম্মাহ গঠন হয়। সেই প্রাথমিক ঐক্যবদ্ধ উম্মাহ সাহাবীদের দ্বারা ঐক্যবদ্ধ হয়েছে। তারা ঐক্যবদ্ধ ছিল কারণ তারা জ্ঞান এবং কর্মে নির্দেশনা অনুসরণ করেছিল। তারা এই উম্মাহর অন্তর। কিন্তু আল্লাহ বিভক্তি এবং ভিন্নতা একটি পরীক্ষা হিসেবে দিয়েছেন, যদিও এটি আইনগতভাবে নিষিদ্ধ। এবং মুসলিমরা কী সঠিক পথ অনুসরণ করছে তা জানার জন্য যে মানদণ্ডটি অনুসরণ করতে হবে তা কুরআন এবং সুন্নাহতে নির্ধারিত হয়েছে। সেই মানদণ্ডটি, দ্বিতীয় শতকের হিজরী থেকে আজকের দিন পর্যন্ত, উলামাদের দ্বারা চিহ্নিত করা হয়েছে “সলাফের পথ” এবং “সলাফিয়াহ”, যা সহজভাবে মানে রাসূলের সুন্নাহ এবং সঠিক পথের খোলাফাদের সুন্নাহ এবং বিশ্বাস এবং পদ্ধতিতে সাহাবাদের পথ অনুসরণ করা। এই মন্তব্যগুলির মাধ্যমে ইয়াসির কাধির আল্লাহর নির্দেশকে দুর্বল করছেন এবং আল্লাহ যা নিষিদ্ধ করেছেন তা প্রচার করছেন।
তার পোস্টের শেষ প্যারাগ্রাফে, ইয়াসির কাদি মূলত বলছেন, “আপনি যা-ই হোন বা যাদের দ্বারা প্রভাবিত হোন, আপনি শিয়া, সুফি, জাহমি, ইখওয়ানি, তাবলিগি, যে কেউ হোন, শুধু আন্তরিকভাবে আল্লাহকে ভয় করুন এবং রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) কে যতটুকু সম্ভব ভালোবাসুন, যতটুকু সম্ভব আনুষ্ঠানিকতা পালন করুন, যতটুকু সম্ভব ইসলামি হন, তাহলে আপনি সুন্নাহ অনুসরণ করছেন।” তিনি কুরআন এবং সুন্নাহ দ্বারা নির্ধারিত ফুরকান (মানদণ্ড) কে দুর্বল করতে চান, যা সত্য ও মিথ্যার মধ্যে পার্থক্য তৈরি করে এবং সত্য ও মিথ্যার মধ্যে একটি স্থায়ী মানদণ্ড প্রতিষ্ঠা করে, যা কিয়ামত পর্যন্ত থাকবে। তিনি সত্যকে মিথ্যার সঙ্গে মিশিয়ে বিভ্রান্তি সৃষ্টি করতে চান।