একজন জিহাদ সমর্থক শাইখ নাসিরুদ্দীন আলবানী রাহিমাহুল্লাহ কে জিহাদ নিয়ে তাঁর ভাবনার ব্যাপারে প্রশ্ন করেন। এ আলোচনায় জিহাদ কখন, কিভাবে করতে হবে এবং এর অন্যান্য পূর্বশর্ত কি এ বিষয়গুলো তুলে আনেন আলবানী রহ:। একজন মুমিনের জন্য এ বিষয়ে জ্ঞান থাকা খুবই জরুরী।
জিহাদ সমর্থক আলোচনা শুরু করেন: –
জিহাদ সমর্থক: আমাদের কোন সন্দেহ নেই যে আপনি এই শতাব্দীর প্রথম আলেমদের একজন যিনি সালাফদের দিকে ফিরে আসার আহ্বান জানিয়েছেন। এতে কোন সন্দেহ নেই যে জিহাদের ইস্যু নিয়ে যারা “মানহাজ আস-সালাফ “অনুসরণ করে তাদের মধ্যে মতানৈক্যে রয়েছে । জিহাদের ইস্যুতে আমরা জনগণকে দুটি শর্তে জিহাদ করার আহ্বান জানাই: প্রথমটি হল আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য বিশুদ্ধ নিয়তে করতে হবে। দ্বিতীয়টি, যে এটি ইসলামের পতাকাতলে হতে হবে। তবে আমরা ধর্মপ্রাণ মুসলিম যুবকদের কাছ থেকে অন্যান্য শর্ত শুনেছি যা তারা আপনার কাছ থেকে বর্ণনা করে এবং যা আমরা হাদিসে কখনও শুনিনি। সে শর্তগুলি হল ইসলামী জ্ঞান (বা শিক্ষা ও পরিশুদ্ধি – তাসফিয়াহ ওয়া তরবিয়াহ) এবং খিলাফা বা একটি ইসলামী রাষ্ট্র থাকা। এই শর্তগুলো আমরা সেই ভাইদের কাছ থেকে অনেক শুনেছি যারা মানহাজ আস-সালাফকে অনুসরণ করে এবং যারা এই মানহাজকে অনুসরণ করে, আমিও তাদের মধ্যে আছি। আমার প্রশ্ন হলঃ এই শর্তগুলোর কি সুন্নাতে কোথাও উল্লেখ আছে? নাকি এগুলি বর্তমান পরিস্থিতি ও/অথবা অবস্থার উপর একটি ইজতিহাদ মাত্র? এবং তার আগে আপনি কি সত্যিই এই শর্তগুলিতে বিশ্বাস করেন?
আল-আলবানী: সর্বপ্রথম, আমরা আপনার দাওয়া (উদ্দেশ্য) সম্পর্কে জানতে আপনার সাথে এই বিষয়ে আলোচনা করতে রাজি হয়েছি।
জিহাদ সমর্থক: আমি আপনাকে আমার দাওয়া সম্পর্কে বলেছি।
আল-আলবানী: তাহলে, আপনার দাওয়া ব্যাখ্যা করুন। আপনার প্রশ্নটা এখনও সম্পূর্ণ হয়নি, আমি বুঝতে চাই আপনার জানার উদ্দেশ্য।
জিহাদ সমর্থক: আমার দাওয়া পরিষ্কার, আমি উল্লেখিত শর্ত অনুযায়ী জিহাদ করতে চাই। কারণ নবী (সাল্লাল্লাহু ‘আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন “যে ব্যক্তি আল্লাহর কালামকে উচ্চতর করার জন্য যুদ্ধ করেছে সে আল্লাহর পথে আছে”। নবী স: বলেছেন “যে ব্যক্তি একটি দলকে সমর্থন করে আসাবিয়ার জন্য যুদ্ধ করেছে বা অন্যের সাথে লড়াই করে এবং মারা যায়, সে জাহিলিয়াতের ওপর মৃত্যুবরণ করেছে।”
আল-আলবানীঃ ঠিক আছে। জিহাদ করার জন্য কি আমীর(নেতা) দরকার?
জিহাদ সমর্থক: না।
আল-আলবানীঃ তাহলে আমরা কি একটা বড় অগোছালো অবস্থায় জিহাদ করবো?
জিহাদ সমর্থক: না… কিন্তু
আল-আলবানী: এছাড়াও, আপনার প্রথম শর্ত যা বিশুদ্ধ নিয়ত। প্রতিটি ইবাদতেই আমরা তা দিয়ে করি। আপনার দ্বিতীয় শর্ত, ইসলামিক ব্যানারে, আপনি কি একজন আমির ছাড়া জিহাদকে কল্পনা করেন? একজন আমির ছাড়া ইসলামিক ব্যানার কিভাবে করা যায়?
জিহাদ সমর্থক: আমরা এইভাবে জিহাদ করতে পারি যেমন একজন মুসলমান যদি একজন কাফির, শত্রু নেতার কাছে যায় এবং তাকে হত্যা করে।
আল-আলবানী: কিন্তু আমরা তো একটি দলের জিহাদের কথা বলছিলাম। ইসলামিক ব্যানারে জিহাদ কি এক ব্যক্তির জিহাদ নাকি একটি দলের জিহাদ? এছাড়াও, একদল মুসলিম যারা জিহাদের জন্য রওনা দেয়, তাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য কি একজন আমীরের প্রয়োজন নেই?
জিহাদ সমর্থক: হ্যাঁ, হ্যাঁ অবশ্যই। মুসলিমদের একটি দল যারা ভ্রমণ করে বা জিহাদের উদ্দেশ্যে বের হয় একজন আমির প্রয়োজন। এবং যদি ৩ জনের বেশি মুসলিমদের একটি দল জিহাদে চলে যায় তবে তাদের একজন আমির প্রয়োজন।
আল-আলবানীঃ তাহলে আপনি এটাকে শর্ত হিসেবে উল্লেখ করলেন না কেন?
জিহাদ সমর্থক: আচ্ছা, ঠিক আছে, আসুন এটাকে তৃতীয় শর্ত করি।
আল-আলবানী: ফরজে আয়িন(অত্যাবশ্যকীয় ফরজ) জিহাদের জন্য আমাদের কি জামাআতের প্রয়োজন আছে নাকি এটি ব্যক্তি হিসাবে করা যেতে পারে?
জিহাদ সমর্থক: যেটাই হোক না কেন।
আল-আলবানী: এটি কোনো উত্তর নয়।
জিহাদ সমর্থক: কেন?
আল-আলবানী: আমরা বলেছি যে জিহাদ দুই প্রকার: ফরদ কিফায়া, যা শুধুমাত্র মুসলিমদের একটি ছোট দল করতে পারে, এবং যদি একটি দল তা করে তবে বাকী মুসলিমদের সম্পর্কে প্রশ্ন করা হয় না। এই ধরনের জিহাদ ব্যক্তিরা নিজেরাই করতে পারে। ফরদ আয়িন যা সকল মুসলমানকে একটি নির্দিষ্ট এলাকায় করতে হবে। এই ধরনের জিহাদ করতে হলে মুসলমানদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য কি আমীরের দরকার নেই?
জিহাদ সমর্থক: হ্যাঁ আমাদের এই দলটির জন্য একজন আমির দরকার। এ দল লড়াই করুক বা না করুক।
আল-আলবানী: ভালো,ভালো। আমরা আমির বলতে মুসলমানদের “খলিফা” নামে ফিরে আসি।
জিহাদ সমর্থক: না খলিফা নয়।
আল-আলবানী: কেন? খলিফা বলা কি বিপজ্জনক?
জিহাদ সমর্থক: হ্যাঁ অবশ্যই, কারণ এর মানে আমরা গাছ লাগানোর আগে ফল কাটতে চাই।
আল-আলবানী: আমি আপনাকে এটাই করতে দেখছি। আপনি বলছেন যে আপনি মুসলিমদের পুরো দলের জন্য একজন আমির চান যাতে তিনি জিহাদের নেতৃত্ব দেন এবং একই সাথে আপনি তাকে খলিফা বানাতে চান না! এরকমটাই চান আপনি?
জিহাদ সমর্থক: হ্যাঁ।
আল-আলবানী : আচ্ছা এই আমির কোথায়? আর এই আমির কে? এবং আমাদের কি একাধিক আমীর থাকতে পারে? আমরা এখন যে শর্তে আগে সম্মত হয়েছিলাম , যেটা হল আমাদের একজন আমীর প্রয়োজন, এবং আপনি দাবি করেন যে খলিফা না হয়েও এই গ্রুপ জিহাদের নেতৃত্ব দেওয়ার জন্য আমাদের একজন আমীর দরকার। কোনটা আমরা আগে পাই, আমীর না জিহাদ? এটা জিজ্ঞাসা করার মত যে আমরা আযানের আগে না পরে প্রার্থনা করি। কোনটি প্রথমে আসে?
[কিছুক্ষণ তর্ক করার পর]
জিহাদ সমর্থক: ঠিক আছে আমরা জিহাদ শুরু করার আগে ফরযে আইন জিহাদের জন্য একজন আমীর দরকার।
আল-আলবানী: চমৎকার। তাহলে আমরা কি প্রথমে একজন আমীরের ডাক দিই, নাকি আগে জিহাদের ডাক দিই?
জিহাদ সমর্থক: একই সময়ে উভয়ই।
আল-আলবানী: লা হাওলা ওয়া লা কুওয়াতা ইল্লা বিল্লাহ। আমরা শুধু সম্মত হয়েছি যে জিহাদ শুরু করার আগে আমাদের জিহাদের একজন আমির দরকার। পরবর্তী প্রশ্ন হল আমরা কি প্রথমে একজন আমীরের ডাক দিব নাকি প্রথমে জিহাদের ডাক দিব? এই দল, সব ধরনের দলের একজন আমির দরকার। এই ধরনের জিহাদের ডাক দেওয়ার জন্য আমাদের প্রথমে একজন আমীরের প্রয়োজন, আমির মুজাহিদীনদের ডাকবেন এবং তাদের এখানে এবং সেখানে পাঠাবেন।
জিহাদ সমর্থক: ঠিক আছে যদি একদল মুসলমান জিহাদ সম্পর্কে কুরআন পড়ে এবং জিহাদ করতে চায়, তাই তারা জিহাদের জন্য একত্রিত হয় এবং তারপর তাদের উপর একজন আমির নিয়োগ করে।
আল-আলবানী: ইয়া আখি আপনি যা বর্ণনা করছেন তা জিহাদ ফরদ আল-কিফায়ার ঘটনা। ফরয আল-কিফায়ার জন্য একটি ছোট দলের জন্য জড়ো হওয়া এবং জিহাদ করা ঠিক আছে। ফরদ আলআয়িনের জন্য আমাদের পুরো মুসলিমদের প্রয়োজন। এই ধরনের জিহাদের জন্য যদি আমাদের ঐক্যবদ্ধ নেতৃত্ব না থাকে তাহলে আমরা মুসলিমদের পুরো দলের কাছে কিভাবে থাকতে পারি? মুজাহিদীনদের কাউকে ডাকতে দেখি না এই আমিরের জন্য? আপনি ওই আমিরকে ডাকেন না কেন?
জিহাদ সমর্থকঃ ঠিক আছে তাহলে আমিরকে ডাকা যাক।
আল-আলবানী: ঠিক আছে, তাহলে আপনার মতে এই আমিরের চরিত্রগুলো কী?
জিহাদ সমর্থক: [কিছু চরিত্র]
আল-আলবানী: এবং আপনি কি এই গুণাবলী সম্পন্ন একজন আমির দেখতে পান?
আল-জিহাদ সমর্থক: হ্যাঁ, অনেক।
আল-আলবানী: কোথায়?
জিহাদ সমর্থক: সর্বত্র।
আল-আলবানী: আমরা বলেছিলাম যে আমাদের পুরো দলের জন্য, অর্থাৎ সমস্ত মুসলমানের জন্য একজন আমির দরকার। কিভাবে আমরা সকল মুসলমানের জন্য একাধিক আমীর থাকতে পারি?
জিহাদ সমর্থক: … [তর্ক করে]
আল-আলবানী: আপনি কি জানেন হুজায়ফাহ বিন ইয়ামান এর হাদীস এ সম্পর্কে কী বলে, এটি কি এই সিদ্ধান্তে পৌঁছে যে এই জিহাদের জন্য একজন খলিফা দরকার, না প্রয়োজন নেই?
বুখারীতে বর্ণিত হাদিস, (কিতাব আল-মানাকিব, হাদিস #৩৩৩৮) হুযাইফাহ ইবনু ইয়ামান (রাঃ) হতে বর্ণিত। তিনি বলেন, লোকজন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে কল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতেন আর আমি তাঁকে অকল্যাণ সম্পর্কে জিজ্ঞেস করতাম; এই ভয়ে যেন আমি ঐ সবের মধ্যে পড়ে না যাই। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আমরা জাহিলীয়্যাতে অকল্যাণকর অবস্থায় জীবন যাপন করতাম অতঃপর আল্লাহ আমাদের এ কল্যাণ দান করেছেন। এ কল্যাণকর অবস্থার পর আবার কোন অকল্যাণের আশঙ্কা আছে কি? তিনি বললেন, হাঁ, আছে। আমি জিজ্ঞেস করলাম, ঐ অকল্যাণের পর কোন কল্যাণ আছে কি? তিনি বললেন, হাঁ, আছে। তবে তা মন্দ মেশানো। আমি বললাম, মন্দ মেশানো কী? তিনি বললেন, এমন একদল লোক যারা আমার সুন্নাত ত্যাগ করে অন্যপথে পরিচালিত হবে। তাদের কাজে ভাল-মন্দ সবই থাকবে। আমি আবার জিজ্ঞেস করলাম, অতঃপর কি আরো অকল্যাণ আছে? তিনি বললেন হাঁ, তখন জাহান্নামের দিকে আহবানকারীদের উদ্ভব ঘটবে। যারা তাদের ডাকে সাড়া দিবে তাকেই তারা জাহান্নামে নিক্ষেপ করবে। আমি বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! এদের পরিচয় বর্ণনা করুন। তিনি বললেন, তারা আমাদেরই সম্প্রদায়ভুক্ত এবং কথা বলবে আমাদেরই ভাষায়। আমি বললাম, আমি যদি এ অবস্থায় পড়ে যাই তাহলে আপনি আমাকে কী করতে আদেশ দেন? তিনি বললেন, মুসলিমদের দল ও তাঁদের ইমামকে আঁকড়ে ধরবে। আমি বললাম, যদি মুসলিমদের এহেন দল ও ইমাম না থাকে? তিনি বলেন, তখন তুমি তাদের সকল দল উপদলের সঙ্গে সম্পর্কচ্ছেদ করবে এবং মৃত্যু না আসা পর্যন্ত বৃক্ষমূল দাঁতে আঁকড়ে ধরে হলেও তোমার দ্বীনের উপর থাকবে।
জিহাদ সমর্থক: আমাদের আলোচনার সাথে এই হাদীসের কি সম্পর্ক?
আল-আলবানীঃ হুযায়ফাহ কি নবীকে জিজ্ঞাসা করেননি যে যখন জাহান্নামের দরজায় ডাকা হবে তখন কি করতে হবে? নবীজি উত্তর দিলেন যে তাকে অবশ্যই জামাতের ইমামের সাথে লেগে থাকতে হবে, যদি কোন ইমাম না থাকে তবে তাকে প্রত্যেক জামাত থেকে দূরে থাকতে হবে। এই শর্তগুলো কি আজকের জন্য প্রযোজ্য? আমাদের কি এমন লোক নেই যারা নিজেদেরকে মুসলিম বলে দাবি করে কিন্তু তারা জাহান্নামের দিকে আহবান করে? খিলাফত কি হারিয়ে যাচ্ছে না?
জিহাদ সমর্থক: আমি অন্যান্য হাদিস নিয়ে আলোচনা করতে চাচ্ছি , যেমন “আমার জাতির একটি অংশ এখনও অধিকারের জন্য লড়াই করছে, যারা তাদের সাথে দ্বিমত পোষণ করে বা তাদের হতাশ করে, তারা পরোয়া করে না।”
আল-আলবানী: আমাদের আলোচনার সাথে এর কি সম্পর্ক? জিহাদের ডাকে আমরা দ্বিমত নেই। আমরা একমত যে জিহাদ আজ একটি বাধ্যবাধকতা (ফরদ আয়ন), আমরা যে বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করি তা হল আমাদের প্রথমে একজন খলিফা দরকার কি না। আপনি যা উদ্ধৃত করেছেন তা যুক্তিতে কিছুই যোগ করে না। আমরা উভয়েই একমত যে জিহাদ একটি ফরজ। আপনি কি বুঝতে পেরেছেন? আমরা যে বিষয়ে দ্বিমত পোষণ করি তা হল এই জিহাদ শুরু করার জন্য একজন খলিফার প্রয়োজন।
জিহাদ সমর্থক: ঠিক আছে।
আল-আলবানী: লক্ষ্য করুন যে নবী হুজাইফাহকে মুসলমানদের ইমাম এবং তাদের প্রধান দলের সাথে লেগে থাকার পরামর্শ দিয়েছিলেন। সেই হাদিসের সব শর্তই আজ সত্য।
জিহাদ সমর্থক: সত্য…
আল-আলবানী: এবং নবী বলেছেন যদি মুসলমানদের কোন ইমাম বা জামাত না থাকে তবে সমস্ত দল ত্যাগ করতে। সুতরাং আপনি এখন কি করবেন ?
জিহাদ সমর্থক: আচ্ছা, আমরা মুসলিমদের দল খোঁজার চেষ্টা করি এবং এর জন্য একজন ইমাম খুঁজে বের করার চেষ্টা করি।
আল-আলবানী: আমরা এটার জন্যই ডাকি! জিহাদ ফরজ, কিন্তু এখনই এর সময় নয়। আমাদের প্রথমে ইমামের প্রয়োজন এবং যে নবী আপনাকে তার দলের সাথে লেগে থাকার এবং অনুসরণ করার নির্দেশ দিয়েছেন।
জিহাদ সমর্থক: আমরা কীভাবে জানব যে আমরা এই খলিফা না পাওয়া পর্যন্ত জিহাদ করতে পারব না যেটি সত্যিই প্রয়োজনীয়?
আল-আলবানী: হাদীসে বলা হয়েছে যদি মুসলমানদের একজন নেতা না থাকে তাহলে সকল দল ত্যাগ কর। এবং আমরা আগেই বলেছি যে, ফরদ আল-আয়নের জন্য জিহাদ করতে হবে জামাতের সাথে, সকল মুসলমানের নেতা, একজন আমীরের নেতৃত্বে। মুসলমানদের কোন নেতা না থাকলে তারা সকল দল থেকে দূরে থাকতো। একই সাথে সকল দল থেকে দূরে থাকলে তারা কিভাবে জামাতে জিহাদ করবে? আপনি যে বিষয়ে ঐক্যমত্য হয়েছেন সেটিতেই বিরোধিতা করছেন। ইসলামিকভাবে আমাদের একটিই ব্যানার, একটি দল এবং একজনই নেতা। ফরয আল-আইন জিহাদ শুরু করার জন্য আমাদের এই একটি দল দরকার।
জিহাদ সমর্থক:…
আল-আলবানী: এখন আমি আপনার কাছে প্রমাণ করতে চাই যে, ফরজ জিহাদের এই আমিরকে অবশ্যই একজন খলিফা হতে হবে, কেবল একজন আমির নয়। দালীল আবার হুজায়ফাহ এর হাদীস। আপনি যেমন জানেন কখনও কখনও প্রমাণগুলি পরিষ্কার হয় এবং কখনও কখনও খুব বেশি নয়। একজন শায়খ তার ছাত্রকে এই হাদীসের নির্দেশনা সম্পর্কে উপদেশ দেওয়ার একটি উদাহরণ বিবেচনা করা যাক। ছাত্রটি তার শায়খকে জিজ্ঞাসা করে যে মন্দ থেকে বাঁচতে কী করতে হবে, শায়খ বলেছেন মুসলমানদের ইমামের সাথে লেগে থাকুন। ছাত্রটি উত্তর দেয় যে মুসলমানদের কোন খলিফা নেই, তাই শাইখ তাকে সমস্ত দল থেকে দূরে থাকার পরামর্শ দেন। এই ছাত্র তার শাইখের আনুগত্য করে এবং এই শায়খ যে তার নবীর অনুসরণ করে। এই ছাত্র কি করবে? সে একটি উপত্যকায় তার মেষ বা অন্য কিছুর দেখাশোনা করে আল্লাহর উপাসনা করে জীবনযাপন করতেন। জিহাদ কোথায়? যদি এই মুসলিমের উপর যুদ্ধ করা ওয়াজিব হত তাহলে শায়খ তাকে যুদ্ধ করতে বলবেন, এবং প্রত্যেক দল থেকে দূরে থাকতে বলবেন না। এখানে কি জিহাদ আছে? যতক্ষণ ইমাম নেই ততক্ষণ জিহাদ নেই। জিহাদ অবশ্যই একজন ইমাম বা খলিফার তত্ত্বাবধানে হতে হবে।
তবে আমি আপনাকে এমন কিছু বিষয়ে বলি যা দ্বীনি জ্ঞান শিক্ষার অনেক ছাত্রকে কষ্ট দেয়, এমন অনেক দল আছে যারা এক দশক বা তারও বেশি আগে আফগান বা সিরিয়ার মতো লড়াই করেছিল। যদি তারা যুদ্ধ করতে চায় তাদের অবশ্যই একজন আমিরের নেতৃত্বে থাকতে হবে, এর মানে এই নয় যে সিরিয়ানরা আফগানিস্তানে এবং আফগানরা সিরিয়ায় যুদ্ধ করবে না। এর অর্থ হল উভয় যুদ্ধকারী দলকে একজন ইমাম ও একজন খলিফার তত্ত্বাবধানে থাকতে হবে। যদি একজন ইমাম না থাকত এবং একটি জামাতও না থাকত (দুটি লড়াইয়ের অর্থে নয়, তবে তাদের নেতৃত্বের ঐক্যে একটি দলের অর্থে, তবে ইসলামের একটি অংশে লড়াইরত প্রতিটি যোদ্ধার একাধিক দল হতে পারে বিশ্ব), উভয় গ্রুপই তাদের নিজস্ব কাজ করবে।
এই ফরজ আয়িন জিহাদ করতে হলে মুসলমানদের ওয়াজিব হচ্ছে ঐক্য, ঐক্যের জন্য প্রয়োজন একজন খলিফা। এই জিনিসটি প্রতিষ্ঠা করার জন্য আমাদের অবশ্যই শিক্ষা ও পরিশুদ্ধি (তাসফিয়াহ ওয়া তারবিয়াহ) দিয়ে শুরু করতে হবে। আমরা এখনই জিহাদ শুরু করতে পারি না।
আপনি বলছেন যে জিহাদের জন্য অনেক দল রয়েছে, তবুও এই সমস্ত দল মতবিরোধে রয়েছে এবং যেমন আল্লাহ কুরআনে বলেছেন “তাছাড়া তোমরা পরস্পরে বিবাদে লিপ্ত হইও না। যদি তা কর, তবে তোমরা কাপুরুষ হয়ে পড়বে এবং তোমাদের প্রভাব চলে যাবে।”। আমরা আজ অনেক বয়ে চলা নদীর মতো, আপনারা যা করতে চান তা হল এই দলগুলোকে বৈধতা দিতে চান।
জিহাদ সমর্থকঃ ঠিক আছে তাহলে এই শিক্ষা ও পরিশুদ্ধি (তাসফিয়াহ ওয়া তরবিয়াহ) কিভাবে খিলাফায় নিয়ে যায়?
আল-আলবানী: ইতিহাসের পুনরাবৃত্তি ঘটে। সবাই দাবি করে যে নবী তাদের আদর্শ। আমাদের নবী (সাঃ) তাঁর বাণীর প্রথমার্ধটি দাওয়াতে ব্যয় করেছেন এবং তিনি এটি দিয়ে শুরু করেছেন জিহাদ দিয়ে নয়। নবী সর্বপ্রথম তার সাহাবীদেরকে ইসলামী শিক্ষার উত্থাপন করেছিলেন যেমন তিনি তাদেরকে সত্যের বাণী বলতে এবং ভয় না করার জন্য শিক্ষা দিয়েছিলেন, তিনি তাদের ইসলামী শিক্ষাও শিখিয়েছিলেন। আমরা জানি ইসলাম আজকের মত ছিল না যখন আল্লাহ নাযিল করেছিলেন “আজ আমি তোমার দ্বীনকে পূর্ণ করে দিলাম”, ইসলামে আসলেই অনেক কিছু যোগ হয়েছে, আপনি কি একমত নন?
জিহাদ সমর্থক: হ্যাঁ আমি সম্পূর্ণ একমত। কিন্তু কুরআনের অনেক প্রমাণ রয়েছে যে জিহাদ একটি গুরুত্বপূর্ণ ফরজ!
আল-আলবানী: আমি এটা অস্বীকার করি না, তবে প্রশ্ন হল “আমরা কোথা থেকে শুরু করব?” আমার দাওয়া হলঃ এই জিহাদ করার জন্য আমাদের একজন আমির দরকার, এই আমির পেতে হলে আমাদেরকে তাসফিয়াহ ও তারবিয়াহ নিয়ে কাজ করতে হবে। আপনি নিজে চিন্তা করুন, হুজাইফাহ রা: হাদীসটি বিবেচনা করে আমাদের প্রথমে জিহাদ বা আমীর কোনটি দরকার?
জিহাদ সমর্থক: জিহাদের আগে কেউ কি তাসফিয়াহ ও তারবিয়ার আহ্বান করেছে?
আল-আলবানী: আল্লাহ আপনার প্রতি দয়া করুন। বলুন তো কবে মুসলমানদের ঐক্যবদ্ধ খলিফা ছিল না?
জিহাদ সমর্থক: আলী এবং মুয়াবিয়ার সময় ছিল কি?
আল-আলবানী: আপনি বলতে চাচ্ছেন যে আপনার সন্দেহ আছে যে আলী সঠিক ছিল এবং মুয়াবিয়া ভুল ছিল?
জিহাদ সমর্থক: না… কিন্তু
আল-আলবানী: না “কিন্তু”। কতজন খুলাফা’ ছিলেন?
[কিছুক্ষণ আলোচনার পর]
আল-জিহাদ সমর্থক: ঠিক আছে, ঠিক আছে, এক।
একজন শ্রোতাঃ সত্যি কথা বলতে কি, শাইখ, এই আলোচনা কোথাও যাচ্ছে না। যদি কেউ তার নিয়ত ও মনকে শুদ্ধ না করে তাহলে সে কখনই বুঝবে না।
আল-আলবানীঃ এটা আসলেই একটি ভালো উপদেশ। আমরা এমন এক যুগে বাস করছি যেখানে মানুষের মাঝে একটি মারাত্মক বৈশিষ্ট্য ছড়িয়ে আছে। প্রত্যেকে তার নিজস্ব মতামত পছন্দ করে। আজকে প্রত্যেকে যারা একটু কুরআন পড়ে বা কিছুটা আহকাম এবং হাদিস শিখে, সে মনে করে যে সে ইলমে কিছু, যদিও সে ভুল ছাড়া হাদিস পড়তে পারে না, এবং তারপরে সে যা দেখে তার তর্ক করতে চায়।
জিহাদ সমর্থক .*বাধা দেওয়ার চেষ্টা করছে*
আল-আলবানীঃ আলোচনার সময় শেষ। ভাইয়ের (শ্রোতার) পরামর্শ নেব।
দ্বীনি জ্ঞানের ছাত্রদের প্রতি আমার উপদেশ মানুষের কাছে এমন কিছু প্রচার করবেন না যা তাদেরকে বড় বিভ্রান্তির দিকে নিয়ে যেতে পারে।
কেউ সিদ্ধান্তে ঝাঁপিয়ে পড়ার আগে জ্ঞানী লোকদের সাথে আলোচনা করা উচিত। এটি দুঃখজনক আজকালকার মুসলিম যুবকরা এই বিষয়গুলো সম্পর্কে সালাফ ও খলফদের মতামত না দেখে দ্রুত মতামত গ্রহণ কর।
আমি মুসলিমদেরকে বিশেষ করে জিহাদের সাথে সম্পর্কিত বিষয়গুলিতে এই বিষয়ে গবেষণা করার পরামর্শ দিই।
নিঃসন্দেহে জিহাদ হল ইসলামের অহংকার এবং ইসলামের ভিত্তি (আরকান) এবং এ সম্পর্কিত আয়াত ও হাদিস সকলেরই জানা ইনশাআল্লাহ। কিন্তু এই জিহাদের শর্ত ও ভূমিকা আছে। এর মৌলিক শর্তাবলী এই, যে দলটি জিহাদ করে তাদের অবশ্যই কুরআন ও সুন্নাহর দিকে ফিরে যেতে একমত হতে হবে।
এর জন্য প্রকৃতপক্ষে শিক্ষা, পরিশুদ্ধি এবং পণ্ডিত ও প্রচারকদের অনেক সময়ের প্রয়োজন, যেমন নবী তাঁর সাহাবীদেরকে শিক্ষিত করেছিলেন।
আমরা লক্ষ্য করেছি যে মুজাহিদরা মুসলমানদের মধ্যে যাকেই যুদ্ধে যোগদানের জন্য আহ্বান করে এবং যখন তারা যুদ্ধে যায় তখন তারা তাদের বিশ্বাস এবং ইসলামের মূল বিষয়গুলিতে নিজেদের মধ্যে মতবিরোধ খুঁজে পায়।
এই লোকেরা কীভাবে জিহাদে যাওয়ার জন্য প্রস্তুত হয় যখন তারা এখনও বুঝতে পারেনি যে তাদের আকিদাগত কোন কোন জিনিস ফরজ?
আমার এই ভাই আমাদের বুঝতে সাহায্য করেছেন যে জিহাদ নিয়ে আলোচনা করা উচিত নয়, তবে আমাদের অবশ্যই এর ভূমিকা নিয়ে আলোচনা করতে হবে।
প্রথম ভূমিক হল, আমরা আল্লাহর সামনে একজন খলিফা পেশ করছি। কারণ আজ যদি আমিররা বিদ্যমান থাকে এবং আমি যে বন্ধনের কথা বলেছি (ইসলামের সাধারণ ধারণা) তাদের মধ্যে না থাকলে তারা একে অপরের বিরুদ্ধে দাঁড়াবে এবং একে অপরের সাথে যুদ্ধ করবে।
তাদের অবশ্যই একই পথের এবং একই মতের হতে হবে। তাই আমি প্রত্যেক মুসলমানকে ইবনুল ইয়ামানের হাদীছ অনুযায়ী কাজ করার পরামর্শ দিচ্ছি, সকল দল ত্যাগ করে একা অবস্থান কর। এবং এর অর্থ বিচ্ছিন্নভাবে বসবাস করা নয়, না এর অর্থ এক বা অন্য দলে যোগদান না করা। আপনি আপনার জ্ঞান দিয়ে নিজের এবং সমস্ত মুসলমানদের ভাল করতে পারেন। এটি একটি উপদেশ যা মুমিনদের উপকার করবে।