শায়েখ সালেহ আল ফাওজান তার আল-খুতাব আল-মিম্বারিয়াহ (৩/১৮৪-১৮৫, ১৪১১হিজরী সংস্করণ) গ্রন্থে বলেছেন: “যা দৃষ্টি আকর্ষণের দাবি রাখে তা হল: ইসলাম প্র্যাকটিসিং যুবকদের মধ্যে যে সিডিগুলি ক্রমবর্ধমানভাবে প্রচারিত হচ্ছে যেগুলিতে গানের গ্রুপ ভয়েস রেকর্ড করা হয়। তারা এগুলোকে ইসলামিক নাশিদ বলে, কিন্তু এগুলি একধরনের গান এবং কখনও কখনও উস্কানিমূলক কণ্ঠের সাথে গাওয়া হয়। এমনকি তাদেরকে প্রদর্শনী গুলোতেও বিক্রি হতে দেখা যায়, যার সাথে সাথে কোরআনের টেপ এবং ধর্মীয়বক্তৃতাও বিক্রি হয়। এসব নাশিদকে ‘ইসলামী’ বলা ভুল, কারণ ইসলাম আমাদের জন্য নাশিদকে আইন করেনি। বরং ইসলাম আমাদের জন্য শুধুমাত্র আল্লাহর যিকির, কুরআন তেলাওয়াত এবং উপকারী জ্ঞান অর্জনের বিধান দিয়েছে।
নাশিদ এসেছে বিদায়াতি সূফীদের পথ থেকে, যারা তাদের ধর্মকে খেলা এবং বিনোদন হিসাবে গ্রহণ করে। তদুপরি, নাশিদকে দ্বীনের অংশ হিসাবে গ্রহণ করার মধ্যে রয়েছে কাফেরদের অনুকরণ, অর্থাৎ যারা তাদের ধর্মকে সম্মিলিত জপ ও বাদ্যযন্ত্রে পরিণত করে।
এইসব অনাশদের বিরুদ্ধে সতর্ক করা এবং তাদের বিক্রি ও বিতরণরোধ করা একটি বাধ্যবাধকতা । এ ছাড়াও, এই নাশিদের মধ্যে উদ্যমের সাথে ফিতনার প্রতি উসকানি রয়েছে এবং এগুলো মুসলমানদের মধ্যে উসকানি সৃষ্টি করে। যারা এই নাশিদ ছড়ায় তারা জিনিসটাকে বৈধতা দেয় এটা দাবি করে যে নবী স: এর উপস্থিতিতে কবিতা আবৃত্তি হতো এবং তিনি সেগুলি শুনতেন এবং এর সাথে একমত হতেন।
এর উত্তর এই যে, যে সকল কবিতা আল্লার রাসূলের সামনে উচ্চারণ করা হতো, সেগুলিকে দলগত কণ্ঠে গানের আকারে উচ্চারণ করা হতো না এবং সেগুলিকে ‘ইসলামী নাশিদ’ বলা হবে না। বিপরীতে, সেগুলি ছিল কেবলমাত্র আরবের কবিতা যাতে প্রজ্ঞা, দৃষ্টান্ত এবং বীরত্ব ও আভিজাত্যের বর্ণনা ছিল। সাহাবায়ে কেরাম এগুলোর অর্থের মাহাত্ম্যর কারণে পৃথকভাবে পাঠ করতেন। এবং কখনও কখনও তারা কিছু শ্রমসাধ্য কাজ করার সময় এই কবিতাগুলি আবৃত্তি করতেন যেমন নির্মাণ এবং রাতে ভ্রমণের সময়। সুতরাং এটি প্রমাণ করে যে এই ধরণের আবৃত্তি এই অনুরূপ নির্দিষ্ট পরিস্থিতিতে জায়েজ , এটি এমন নয় যে সেগুলিকে শিক্ষা ও দাওয়াহের একটি বিষয় হিসাবে তৈরি করা উচিত। যেমনটি আজকাল প্রচলিত রয়েছে, ছাত্ররা এসব নাশিদকে ‘ইসলামিক স্তব’ এবং ‘ধর্মীয় গায়কী’ ডাকে।
এটি দ্বীনের মধ্যে উদ্ভাবন এবং এটি উদ্ভাবনকারী সুফিদের পথ থেকে, কারণ তারাই এই আনাশিদকে তাদের ধর্মের অংশ হিসাবে গ্রহণ করে। আমাদের অবশ্যই তাদের সম্পর্কে সতর্ক থাকতে হবে এবং এই এইগুলির বিক্রি রোধ করতে হবে কারণ মন্দ প্রথমে ছোট থেকে শুরু হয় এবং তারপরে এটির সূচনাতেই শেষ না হলে এটি অগ্রসর হয়।"
শাইখ মুহাম্মাদ বিন সালিহ আল-উসাইমীনকে নাশিদ সম্পর্কে নিম্নলিখিত প্রশ্ন করা হয়েছিল: “আমার জন্য ইসলামী নাশিদ জপ করা কি জায়েজ? এবং এইগুলির সাথে দফ বাজানোও কি জায়েজ? এছাড়াও, ‘ঈদ ও বিবাহের উৎসব ব্যতীত অন্য কোনো অনুষ্ঠানে এই স্তবগুলো উচ্চারণ করা কি জায়েজ কিনা?
তিনি এই বলে জবাব দিয়েছিলেন: “ইসলামী নাশিদ (স্তব) হল উদ্ভাবিত স্তব। এগুলোর সাথে সাদৃশ্য রয়েছে যা সুফিরা উদ্ভাবন করেছেন, যে কারণে আমাদের অবশ্যই তাদের থেকে বিরত থাকতে হবে এবং কুরআন ও সুন্নাহতে পাওয়া উপদেশের দিকে ফিরে যেতে হবে। যদি এমন না হয় যে এই স্তবগুলি যুদ্ধের সময় গাওয়া হয়, যে ক্ষেত্রে এগুলি আল্লাহর পথে জিহাদের জন্য প্রচার এবং সাহস বৃদ্ধি করতে ব্যবহার করা যেতে পারে কারণ এটি ভাল। কিন্তু যদি এই স্তবগুলি দফের সাথে থাকে তবে তারা সঠিক পথ থেকে আরও দূরে সরে যায়।” [ “শাইখ মুহাম্মাদ আল-উসাইমিন এর ফাতাওয়া’ বই থেকে নেয়া হয়েছে]