আমাদের মাঝে আজও এমন মানুষ আছে যারা দাবি করে যে তাদের আল্লাহর প্রতি বিশুদ্ধ বিশ্বাস আছে তবুও তারা সেখানে আবু লাহব, জাদ ইবনে দিরহাম, মনসুর আল-হাল্লাজ, ইবনে আরাবি এবং সাম্প্রতিক হাবিব আলী জিফির মত মানুষদের বিশ্বাস ও পথ ত্যাগ করে না।
আপনি সম্ভবত স্থানীয় আহলুল শিরক ওয়াল বিদাহ তথা বেরেলভী কবরপূজারীদের কথা শুনেছেন। বেরেলভী একজন ইমামের নাম আহমদ রাজা খান। তার অনুসারী বাংলাদেশেও আছে। তাদের দিকে তাকালেই মনে হয় তারা কতটা গোমরাহিতে আছে। ফেসবুকে তাদের বেশ হাঁকডাক। Razvi Tv নামের পেজ থেকে তারা প্রায়ই শিরকি, কুফরি মতবাদ প্রচার করেন। এ দেশের পপুলার বক্তা গিয়াসউদ্দিন তাহেরী সহ অনেকেই বেরেলভি রেজভি শাখার একজন “খাদেম”। তাদের যারা কবর প্রদক্ষিণ করা, উরস উদযাপন করা, জীবিত বা মৃতদের প্রতি সিজদা করা (সাজদাহ তাযীমী) বন্ধ করার আহবান করে তাদের ওয়াহাবী/নাজাদীস/গায়রে মুকাল্লিদ, গুস্তাখে রাসুল (নবীর অবমাননাকারী) ” সহ নানান নামে অবহিত করেন।
যাইহোক, এই প্রবন্ধটি দেখাবে যে বেরেলভি ইমাম আহমদ রাজা খান নিজেই অনেক কাজ ও রীতিনীতিকে অস্বীকার করে বক্তব্য প্রদান করেছেন। এতে করে আজকের অজ্ঞ বেরেলভী এবং নব্য কবরপূজারীরা নিজের দলের আলেমকেই নজদী ও ওহাবী বলে অভিহিত করে।
সমাধিস্থল পরিদর্শন করা, প্রদক্ষিণ করা এবং সিজদা করা।
বেরেলভি আহমদ রাজা খান বলেছেন:
‘একমাত্র তাযীম [সম্মান ও উপাসনার] নিয়তে মুত্তাকীদের কবর প্রদক্ষিণ করা জায়েয নয় কারণ যে স্থানটি ইবাদতের সাথে প্রদক্ষিণের যোগ্য সেটি হল কাবা। (আহমদ রাযার ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (৪খন্ড/৭পৃ)
এটা এখনকার নব্য কবরপূজারীদের ওপর একটি থাপ্পড় স্বরূপ।
কবর চুম্বন করা।
ব্রেইলউই আহমদ রাজা খান বলেছেন:
‘কবরকে চুম্বন করা উচিত নয়’ (আহমদ রাজার ফাতাওয়া রিদওয়াইয়াহ (৪/৭)
এটা নিও কুবুরীদের উপর আরেকটা চড়!
নবী মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর কবরে চুম্বন করা।
ব্রেইলউই আহমদ রাজা খান বলেছেন:
“সচেতন হোন, চুম্বন এবং বেষ্টনী ধরা থেকে বিরত থাকুন কারণ এটি ভদ্রতার পরিপন্থী। পরিবর্তে, নবীদের কবরের চারপাশের বেষ্টনী থেকে চার ফুট দূরে থাকুন।” (আহমদ রাজার ফাতাওয়া রিদওয়াইয়াহ (১০/৭৬৫)
তাই আহমদ রাজা সেই সব কবুরীর জন্য সবচেয়ে বড় গুস্তাখে রাসুল যারা নবীর কবরকে পূজা করার ব্যাপারে বাড়াবাড়ি করে।
নবীদের কবরে প্রদক্ষিণ করা এবং সেজদা করা।
বেরেলভি আহমদ রাজা খান বলেছেন:
“নবীর কবরকে প্রদক্ষিণ করো না, তাতে সিজদা করো না এবং নিজেকে এতটা নিচু করো না যে, যেন কেউ রুকু করছে। তাকে অনুসরণ করার মধ্যেই নবীর সম্মান।” (আহমদ রাজার ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (১০/৭৬৯)
কবর ও সমাধিতে চাদর স্থাপন করা।
** **বেরেলভি আহমদ রাজা খানকে কবরের উপর আচ্ছাদন স্থাপন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি উত্তর দিয়েছিলেন,
“যখন কারো কাছে আবরণ থাকে এবং তা অন্য কোনো কাজে লাগে তখন তা কবর ঢেকে রাখার কাজে ব্যবহার করা বৃথা। পরিবর্তে একজনের উচিৎ আচ্ছাদন কেনার অর্থ ব্যয় করে গরিবদের খাওয়ানো উচিৎ। (আহকামে শরীয়াত (1/42)
আপনার সম্পদ সংরক্ষণ করুন! কিন্তু তাওহীদ ও শিরক নাকচ না করে কিছু পয়সা বাঁচিয়ে কোন লাভ হবে না!
উরস এবং ওয়ালির স্মরণের জন্য নির্ধারিত দিন উদযাপন করা।
বেরেলভি আহমদ রাজা খানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল,
উরস উদযাপনের সময় আতশবাজি এবং আলো জ্বালানো হয়, মৃত ব্যক্তিকে সওয়াবের মাধ্যমে উপকৃত করার জন্য খাবার তৈরি করা হয় (ইসালে সাওয়াব), এই কাজগুলিকে উরসে বরকত যোগ করার জন্য ব্যবহার করা হয়। এ বিষয়ে ইসলামের দৃষ্টিভঙ্গি কী?
তিনি জবাব দিলেন,
“আতশবাজি ব্যবহার করা অপব্যয়, এবং অপব্যয় করা হারাম” (আহমদ রাযার ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (24/112)
নাচ,ওয়াজ(জিকির,কবিতাপাঠ),মিথ্যা মূর্ছা,এবংসঙ্গীত।
বেরেলভি আহমদ রাজা খানকে এমন একটি মজলিসে নাচতে এবং ওয়াজে যেতে বলা হয়েছিল যেখানে কোন গান বা গান ছিল না।
তিনি জবাব দিলেন:
যদি ওয়াজ এবং একটি নির্দিষ্ট ভঙ্গিডে [নৃত্য অনুকরণ করে] নাচ করে তবে তা হারাম। যদি সে ওয়াজে যায় এবং অন্যকে দেখানোর জন্য নাচ করে তবে তার জন্য জাহান্নামের আগুন। (মালফুজাআত (পৃষ্ঠা ২৩১)
তাই নব্য কবুরীদের এখন থেকে ওয়াজ ফ্লোরে ব্রেক ডান্সিং মুভ বন্ধ করুক।
চিশতী, সঙ্গীত এবং বাদ্যযন্ত্র
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“গান ও বাদ্যযন্ত্র নিঃসন্দেহে হারাম। এ বিষয়ে আউলিয়া ও আলেমগণ একমত। গান শোনা ও ব্যবহার করা নিঃসন্দেহে একটি বড় পাপ। যারা চিশতীর (সুফী তরিকার) জন্য সঙ্গীত ও বাদ্যযন্ত্র ব্যবহারের অনুমতির কথা বলে তারা ভিত্তিহীন এবং অপবাদ।” (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (২/৫৪)
নব্য কবুরী এখন কি করবে যে তাদের ইমাম তাদের গান-বাজনা, নাচের অর্ধেক দ্বীন ধ্বংস করে দিয়েছেন!
ছবি তোলা এবং ছবি তৈরি করা।
বড়াইলভী আহমদ রাজা খান বলেন:
“জীবন্ত বস্তুর ছবি হাতে তোলা হারাম, সেটা হাতে হোক বা ফটোগ্রাফি। তাহলে ভন্ড দেবতার ছবি বানানো আরো বেশি হারাম ও মিথ্যা। যারা ছবি তোলা ও ছবি তোলে তাদের কাউকে ইমাম (নামাযের নেতা) বানানো গুনাহ এবং এই লোকদের পিছনে নামায পড়া অত্যন্ত অপছন্দনীয়,হারামের কাছাকাছি।” (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (৩/১৯০)
নব্য কবুরী বেরেলভী ইমাম, সূফী, পীর এবং মোল্লারা এখন এভাবে ছবি তোলে এবং ক্যামেরার জন্য পোজ দেয় যেন তারা গুরুত্বপূর্ণ! আজ সেখানে ইমাম তাদেরকে এতিম করে রেখে গেছেন!!!
শিরক ও কুফরের কারণে সালাফীরা সর্বদা বলেছে কুবুরী বেরেলভিদের পিছনে কোন নামায নেই, কিন্তু তাদের ইমাম এখন তাদেরকে আরো অন্ধকারে ঠেলে দিয়েছেন এই বলে যে তাদের পিছনে কোন সালাত নেই!
তারা কি আদৌ বুঝবে?
আল্লাহকে সিজদা কর এবং ধর্মত্যাগ করো না।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“মুসলিমরা! হে নবীদের পথের অনুসারীগণ! অত্যন্ত দৃঢ় বিশ্বাস ও ইয়াকীন [সন্দেহ ছাড়াই] জেনে রাখুন যে সিজদা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারো জন্য নয়। আল্লাহ ব্যতীত অন্যের ইবাদতের মাধ্যমে সেজদা করা সর্বসম্মতিক্রমে সুস্পষ্ট শিরক ও কুফর এবং তাযীম [সম্মান] এর সেজদা হারাম এবং কোন সন্দেহ ছাড়াই একটি বড় গুনাহ। (আয-জুদা তুজ-জাকিয়াহ লি তাহরীম সুজুদ আত-তাহিয়্যাহ (পৃ. ৫)
আপনি কি এখন আপনার ইমামের ফতোয়া জেনেও আব্দুল কাদির জেলানীর কবর, দাতা দরবার বা অন্য কোন কবরে সিজদা করবেন?
আলোকোজ্জ্বল এবং শোভাবর্ধক কবর।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান কবরে আলো, মোমবাতি স্থাপনের বিষয়ে বলেছেন যে:
“আব্দুল গনি নাবলুসিকে তার ‘হাদীকুন নাদিয়্যাহা’ গ্রন্থে এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল এবং তিনি বলেছিলেন এটি একটি বিদআত এবং অর্থের অপচয়” (আল-বারীকুল মানার বি-শুমু ইল-মিজার (পৃষ্ঠা.৯)
সালাফিরা এসব কাজকে বিদায়াত বললে কবরপূজারীদের দ্বারা আক্রমনের স্বীকার হয়। তারা এখন তাদের ইমামকেও আক্রমন করবে?
বেরলভি আহমদ রাজা খান অন্য জায়গায় বলেছেন:
“মৃত ব্যক্তি যদি জান্নাতবাসী হয় তবে তার কবরে সে জান্নাতের বাগানের গন্ধ পাবে এবং তার কবরে আপনার ধূপ জ্বালানোর প্রয়োজন নেই!” (আস-সুন্নিয়াতিল আনিয়াকা (পৃ. ৭০)
গায়েবী কবর এবং মাজার।
নব্য কবরপূজারীদের একটি বৈশিষ্ট্য হল সাধকের মৃত্যু ব্যতীত অন্য জায়গায় একটি সমাধি/সমাধি নির্মাণ করা যাতে লোকেরা সহজেই দর্শন করতে পারে এবং সাধুকে স্মরণ করতে পারে। প্রকৃতপক্ষে এটি একটি অর্থ উপার্জনের তরিকা যেখানে লোকেরা পরিদর্শন করে, সম্মান দেয়, আল্লাহ ব্যতীত অন্যের উপাসনা করে এবং সমাধির মালিককে এত কষ্টের জন্য অর্থ প্রদান করে।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“একটি গায়েবী সমাধি তৈরি করা এবং একটি বাস্তব সমাধি হিসাবে গণ্য করা নাজায়েজ এবং একটি বিদআহ।” (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদওয়াইয়াহ (৯/৪২৫)
বেরেলভি ইমাম ব্রেইলউই মহিলাদের অভিশাপ দিয়েছেন।
আহমদ রাজা খান বলেন,
“গুনিয়াতে (আব্দুল কাদির জিলানীর) বলা হয়েছে যে, নারীদের জন্য ওলীদের মাযার ও কবর জিয়ারত করা জায়েয কিনা সে সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করবেন না। পরিবর্তে জিজ্ঞাসা করুন যে কবর/কবরে যাওয়া মহিলাদের উপর আল্লাহর এবং কবরের কত লা’নত? যে সময় সে তার ঘর থেকে কবর জিয়ারত করতে বের হয় কবর তাকে অভিশাপ দিতে শুরু করে এবং তার ফিরে আসা পর্যন্ত ফেরেশতারা তাকে অভিশাপ দেয়।“(মালফুজাআত (পৃষ্ঠা ২৪০)
শিয়াইজম এবং ক্বুরী
বড়াইলভী আহমদ রাজা খান বলেন:
“এটি তাদের জাহেলিয়াতের প্রথা [হোসেনের শাহাদাতের প্রতি শ্রদ্ধার কারণে] মহররমের 10 তারিখের সমস্ত দিন রান্না করে না , তাদের পোশাক পরিবর্তন করে না বা বিয়ে করে না” (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (২৪/৪৮৮)]
অজ্ঞ নব্য কুবুরীর প্রতিকার হচ্ছে আল্লাহর দ্বীন শেখা।
শপথ করা
বেরেলভী আহমদ রাজা খানকে এমন একজন ব্যক্তির সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে একটি মজলিসে উপস্থিত হয় এবং প্রতিশ্রুতি দেয় যে যদি আল্লাহ তার প্রার্থনা [ইচ্ছা] কবুল করেন তবে তিনি এক বছর পরে উপস্থিত হয়ে প্রার্থনা করবেন।
তিনি জবাব দিলেন,
“ এই শপথ বাতিল ও এ প্রতিশ্রুতি হারাম”। (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদওয়াইয়াহ (২৪/৫০১)
**মৃত্যুর পরের রীতিনীতি **
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“যদি কেউ মনে করে যে [মৃত্যুর পর তৃতীয় দিনে গরীবকে খাওয়ালে] অতিরিক্ত সওয়াব আছে তবে এই বিশ্বাসটি ভুল। একইভাবে মটর [যা মৃতদের পক্ষ থেকে বিতরণ করা হয় এবং তাসবীহ গণনা করা হয়] এর কোন প্রয়োজন ও ব্যবহার নেই।” (আল-হুজ্জাতুল ফাতিহা লি তাইয়্যেব আত-তাইয়ুন ওয়াল ফাতিহা (পৃষ্ঠা. 14)
যারা মৃত্যুর পর তৃতীয় দিনে অন্যদের খাওয়ায় তাদের জন্য এটি একটি বড় বিপর্যয়। এ রীতিতে নব্য কবুরী ইমামের অতিবৃদ্ধ পেট ছাড়া আর কারও উপকারে আসে না।
তিনি আরো বলেন,
“মৃত্যুর পর মৃত ব্যক্তির বাড়িতে জমায়েত করা তারপর দাওয়াত খাওয়া এবং মৃতের পরিবারকে বিরক্ত করা কঠোরভাবে নিষিদ্ধ।” (জালআস-সাওত আন-নাহী আদ-দাওয়াত উমাম আল-মাওত (পৃ. ২)
উঁচু এবং লম্বা কবর।
বেরেলভি আহমদ রাজা খানকে মাটি থেকে উঁচু কবরের বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল। তিনি জবাব দিলেন,
“এটি সুন্নাহ বিরোধী” (রাদ্দুল মুখতার (৩/১৬৭)
এবং,
“আমার মা, বাবা এবং ভাইয়ের কবরের দিকে তাকান, আপনি সেগুলো এক হাতের চেয়ে উঁচু দেখতে পাবেন না” (মালফুজাত (পৃষ্ঠা. ৪২৮)
আপনি কি আপনাকে ইমাম নজদী, ওহাবী ও গুসতাখ ই রাসুল বলবেন? তাহলে আমাদের জন্য আপনার বা আপনি কবুরী ইমামদেরর জন্য কোন জায়গা নেই যতক্ষণ না আপনি তওবা করেন এবং সত্যে ফিরে আসেন।
মৃত্যুর পরে আরও খাবার।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“এমন কিছু মানুষ আছে যারা মনে করে যে যতক্ষণ না তাদের সামনে খাবার রাখা না হয় ততক্ষণ তারা মৃত ব্যক্তির জন্য দোয়া করবেন না, এটি ভুল এবং পাপ।” (আল-হুজ্জাতুল ফাতিহা (পৃ. ১৬)
এটি সেই সমস্ত নব্য কুবুরী মোল্লা ও শায়খদের জন্য যারা কারো মৃত্যুর জন্য অধীর আগ্রহে অপেক্ষা করে পেটেপুরে খাওয়ার জন্য। তারা কি কখনও পরিবর্তন হবে?
মৃত ব্যক্তির জন্য কুরআন পাঠ করা।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“মৃতদের উপকারের জন্য পাঠ করা কুরআন তেলাওয়াতের জন্য অর্থ গ্রহণ করা ধর্মে জায়েজ নয়” (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (৪/৩১৭)
পীর এবং তার নারী মুরীদ।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“গায়রে মাহরাম পুরুষের সামনে থাকা অবস্থায় তার শরীর আবশ্যই আবৃত করা ফরজ। অনুরূপ একজন পীর [কথিত সুফি ও সাধক] তার অনুসারীর [মুর্শিদ] জন্য মাহরাম নয়। তারা কি নবী মুহাম্মদ স: চেয়ে বড় পথপ্রদর্শক হতে চলেছেন? [রাসূল স: গায়রে মাহরাম মহিলাদের সাথে মিশতেন না]।” (মাসায়েল সামা (পৃষ্ঠা ২৩)
এটি ঐ সমস্ত নকল নব্য কুবুরী পীর এবং মোল্লাদের জন্য যারা নারী অনুসারীদের সাহচর্য এবং ঘনিষ্ঠতা কামনা করে। তাহলে জেনে রাখুন যে তাদের শিরায় শয়তান চলছে যে তাদের দখল করে নিয়েছে!
কালো পোশাক এবং মহররম।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“মহররমে [হুসেন রা: এর শাহাদাতের কারণে] শোক প্রকাশ করার জন্য কালো পোশাক পরিধান করা হারাম। কালো কাপড় পরিধান মহররমে রফিদী শিয়াদের জন্য নির্দিষ্ট।” (আহমদ রাজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (২৩/৭৫৬)
এটা সেই সমস্ত নব্য কবুরী পীর ও মোল্লাদের জন্য যারা মহররমের সময় বানোয়াট আবর্জনা ছড়ায় এবং মহররমের সময় টিভিতে কালো পোশাক পরে মহরমের জন্য তাদের শোক প্রকাশ করার চেষ্টা করে।
অদৃশ্যের জ্ঞান।
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“নবীগণকে যে গোপন বিষয়ের জ্ঞান ছিল তা কেবলমাত্র আল্লাহর পক্ষ থেকে সেই জ্ঞান দান করার কারণে। এটা কল্পনাতেও মনে করবেন না যে নবীদের জ্ঞান [আল্লাহ কর্তৃক দান করা] এবং আল্লাহর জ্ঞান একই রকম। যদি যুগের শুরু থেকে শেষ পর্যন্ত সকলের জ্ঞান একত্রিত করা হয় তবে তা আল্লাহর জ্ঞানের সাথে তুলনা করা যায় না। আল্লাহর তুলনায় অন্য সকলের জ্ঞান এমন যে এক ফোটা পানির লক্ষ ভাগের এক ভাগ যদি লক্ষ সমুদ্রপ নিক্ষেপ করা হয় তার সমান।” (মালফুজাআত (পৃষ্ঠা ৯৪)
তারা কি এখনও বলতেই থাকবেন যে ‘নবী সবই জানতেন’ এবং ‘নবীকে সব কিছুর জ্ঞান শেখানো হয়েছিল’ এবং তারপর বলবেন সবকিছুই পুরো মহাবিশ্বের জ্ঞান এমনকি গাছ থেকে যে পাতা ঝরে যাওয়া এবং নদীর বাঁক ও তিনি জানতেন!! কি লজ্জা!
শয়তান পীর।
আহমদ রাজা খান বলেন,
“মূর্খ পীরের মুরীদ হওয়া মানে শয়তানের মুরীদ হওয়া।” (মালফুজাআত (পৃষ্ঠা ৯৮)
প্রত্যেক মুরীদ তার পীর কতটা জ্ঞানী তা পরীক্ষা করুক। কিছু পরামর্শ, একজন পীর যে আপনাকে আল্লাহ ব্যতীত অন্যকে সেজদা করার অনুমতি দেয়, আপনাকে ইসলামের নতুনত্বে অংশ নিতে দেয়, আল্লাহর সাথে [মৃত বা জীবিত] অংশীদার করে, নামাজ পড়ে না, তার কান থেকে তাবিজ বের হয়, সকল খতম ও গায়রভীর খাবার খেয়ে পেট একটি তিমির মত করে সহীহ আকিদার মানুষদে নামে মিথ্যাচার করে সে সে হল শয়তান পীর! সাবধান!
তামা এবং ধাতু তাবিজ.
বেরেলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“তামা ও ধাতুর তাবিজ পরিধান করা নারী ও পুরুষ উভয়ের জন্য অত্যন্ত অপছন্দনীয় এবং পুরুষদের জন্য স্বর্ণ ও রৌপ্যের তাবিজ পরিধান করা হারাম” (মালফুজাআত (পৃ. ৩২৮)
তামা ও ধাতুর তৈরি শয়তান পীরেরা সেখানে অন্ধ অনুসারীদের কত লক্ষ তাবিজ দিয়েছে? কবরপূজারীরা তথাকথিত কল্যাণের জন্য তাদের গাড়ি ও ব্যবসা প্রতিষ্ঠানে কত তাবিজ ঝুলিয়ে রেখেছে?
ইমাম জামিন তাবিজ।
জামিন তাবিজ হল যা লোকেরা তাদের বাহুতে বা শরীরের কোথাও তাবিজ হিসাবে বেঁধে রাখে যাতে তারা যে যাত্রায় যেতে চায় তাতে তারা সুরক্ষিত থাকে।
বড়াইলভী আহমদ রাজা খান বলেন,
“এর কোন ভিত্তি নেই এবং ইমাম জামিন তাবিজের জন্য অর্থ সংগ্রহ ও ব্যয়েরও কোন ভিত্তি নেই।” (মালফুজাত (পৃষ্ঠা ৩২৮)
ইয়া মুহাম্মদের ডাক।
আহমদ রাজা খান বলেন,
“কোরআন আমাদেরকে নবীদের নামে ডাকতে নিষেধ করেছে যেভাবে আমরা আমাদের আত্মীয়স্বজন ও পিতাকে ডাকি। অতএব, কারো জন্য নবীকে তার নাম ধরে [ইয়া মুহাম্মদ] ডাকা হারাম।” (তাজাআলি উল ইয়াক্বীন বি আন্না নাবিয়্যিনী সাইয়্যিদুল মুরসালীন (পৃ. ৪)
এসব ভন্ড কবরপূজারীরাই সবচেয়ে বড় গুস্তাখ-ই-রাসল [নবীকে অসম্মান করে] কারণ তিনি “ইয়া মুহাম্মাদ” এর ব্যানার, আলংকারিক ফ্রেম এবং স্টিকার প্রতিটি জায়গায় ঝুলিয়ে রেখেছেন, এভাবে নবীকে ডাকছেন যেন তিনি তার আত্মীয়দের একজনকে ডাকছেন। তাহলে আশিক-ই-রাসুল কে?
আশিক-ই-আল্লাহ ও রাসুল
আহমদ রাজা খানকে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে আল্লাহকে ‘আশিক’ [প্রিয়] এবং নবী মুহাম্মদকে ‘মাশুক’ [আল্লাহর প্রেমিক] বলা জায়েজ কি না?
তিনি জবাব দিলেন,
“আল্লাহকে আশিক বলা জায়েজ নয়, কারণ আল্লাহকে আশিক বলা কোন সন্দেহ ছাড়াই ভুল।” (আহমদ রেজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (২১/১১৪)
খাঁটি নাজদিয়া বিশ্বাস [কবরপূজারীদের মতে] তার ইমামের দ্বারা উত্থিত হচ্ছে তবুও তারা তা প্রত্যাখ্যান করবেন?
মৃত্যু ফেরেশতার সাথে আব্দুল কাদির জিলানীর লড়াই।
আহমদ রাজা খানকে প্রশ্ন করা হয়েছিল আব্দুল কাদের জিলানী রাগের বশে মৃত্যুর ফেরেশতার হাত থেকে থালা ছিনিয়ে নেওয়ার কাহিনী সত্য কিনা?
তিনি জবাব দিলেন,
“এর আদৌ কোন ভিত্তি নেই এবং এটি বানোয়াট ও অজ্ঞতা থেকে এসেছে। মৃত্যুর ফেরেশতা, ফেরেশতাদের মধ্য থেকে এসেছেন এবং তারা মানুষের চেয়েও শ্রেষ্ঠ। এ ধরনের মিথ্যা থেকে বিরত থাকা একজন মুসলমানের জন্য ওয়াজিব।” (আহমদ রেজা খানের ফাতাওয়া রিদ্বিয়াহ (২৮/৪১৯)
সুফি কর্তৃক আবদুল কাদির জিলানী র: এর নামে নানান মিথ্যাচারের শেষ নেই। তাদের প্রতিটি দাবীর বিরুদ্ধে তারা কখনই কোনো প্রমাণ পেশ করতে পারেনা। অমুক বুজুর্গ, তমুক বুজুর্গ ব্যক্তির বয়ান দিয়ে তারা মানুষের মাঝে নানারকম কুফরি, শিরকি বিশ্বাস প্রচার করেন।
(রেফারেন্সগুলো আবু হিব্বান এবং আবু খুজায়মা আনসারী নামক দুই ব্যক্তি সংগ্রহ করেছেন)