Salafi BD

সুন্নাহর দিকে, সালাফদের পথে

অন্যদের দ্বারা দু'আ চাওয়া এবং তাওহীদের পরিপূর্ণতার সাথে এর সম্পৃক্ততা

যে ব্যক্তি অন্য কাউকে বলে, আমাদের জন্য দু'আ করুন বা ‘আমাদের জন্য দু'আ করুন— এবং তার উদ্দেশ্য যদি হয়, সেই ব্যক্তিকে দু'আ করার আদেশ দিয়ে তাকে উপকৃত করা এবং একইসাথে নিজেকেও উপকৃত করা (এই আমলের মাধ্যমে), আর সেই ব্যক্তি যদি দু'আ করে, যেমনভাবে সে

আহলে সুন্নাহ ওয়াল জামাতের আকিদা

আমাদের আকীদাহ সম্পর্কে একটি বিস্তৃত জ্ঞান থাকা উচিত যাতে আমরা বিভ্রান্ত না হই। যারা ইসলামী আকীদাহ/বিশ্বাসের সম্পূর্ণ বিশদ জানতে চান, তাদের জন্য আকীদাতুত তাহাবিয়া একটি অনন্য গ্রন্থ। এটি কুরআনের আয়াত ও হাদিসের উপর ভিত্তি করে মুসলমানদের বিশ্বাস/আকীদাহ সম্পর্কে এক সুসংগঠিত ও সম্পূর্ণ ব্যাখ্যা প্রদান করেছে।

দশটি কারণে পাপের শাস্তি থেকে রেহাই পাওয়া সম্ভব - ইবনে তাইমিয়াহ রহিমাহুল্লাহ

কুরআন ও সুন্নাহর দলিলসমূহ ইঙ্গিত দেয় যে, পাপের কারণে যে শাস্তি নির্ধারিত হয়, তা প্রায় দশটি কারণে বান্দার থেকে অপসারিত হতে পারে। প্রথম: তওবা, এবং এটি মুসলিমদের মাঝে সর্বসম্মত।

ইয়াসির কাদির বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দীপনা এবং সালাফিয়্যাহ: পর্ব ২ - মিসরের বিপ্লব এবং আল্লাহর প্রেরিত বিধান

এখন আমরা ইয়াসির ক্বাদীর পথভ্রষ্টতা আরও স্পষ্টভাবে উপস্থাপন করব এবং দেখাব যে, তিনি কীভাবে নিজের বুদ্ধিবৃত্তিক অনুপ্রেরণা, নিজের বোঝাপড়া, চিন্তা (ফিকর) এবং মতামত (রায়)-কে ঐশী বিধানের ভিত্তিতে প্রদত্ত বক্তব্য এবং সুন্নাহ ও সালাফিয়্যাহর বিদ্বানদের গভীর জ্ঞানের চেয়েও বেশি আলোকিত বলে মনে করেন। একজন ব্যক্তির অন্তর্নিহিত বাস্তবতা প্রকাশ পায় যখন তিনি জটিল ঘটনার বিষয়ে মতামত প্রকাশ করেন। এই প্রবন্ধে আমরা ২০১১ সালের মিশরের বিপ্লব সম্পর্কে ইয়াসির ক্বাদীর করা মন্তব্যগুলোর

ইয়াসির ক্বাদি, বুদ্ধিবৃত্তিক উদ্দীপনা এবং সালাফিয়্যাহ: পর্ব ১ - সালাফিয়্যাহ সংজ্ঞা অনুযায়ী খাঁটি ইসলাম

সম্প্রতি (2013) এক সাক্ষাৎকারে ইয়াসির ক্বাধি দাবি করেছেন যে সালাফি ইসলাম তার জন্য যথেষ্ট বুদ্ধিবৃত্তিকভাবে উদ্দীপক নয় এবং সালাফি আন্দোলন (সালাফিয়্যাহ) আধুনিক সমস্যাগুলোর সমাধান দিতে সক্ষম নয়। এই সংক্ষিপ্ত প্রবন্ধ সিরিজে ইয়াসির ক্বাধির বক্তব্যের প্রভাব সম্পর্কে কিছু পর্যবেক্ষণ ও মন্তব্য উপস্থাপন করা হয়েছে।

ইবন তাইমিয়াহ কেন তিনি বিদআতি ও বিভ্রান্ত লোকদের খণ্ডনে প্রচেষ্টা করেছিলেন?

ফিকহের শাখাগত বিষয়গুলো সহজ, যখন কোনো মুসলিম চার মাজহাবের কোনো একজন মুজতাহিদের অনুসরণ করেন, তাহলে তার জন্য এটি গ্রহণযোগ্য, যতক্ষণ না সে নিশ্চিত হয় যে তার অনুসৃত মতামত ভুল। কিন্তু আকীদার ক্ষেত্রে আমি এমন কিছু বিদআতী ও বিভ্রান্ত লোকদের দেখেছি যারা

ইয়াসির কাদির সালাফিয়া নিয়ে বক্তব্যের জবাব

ইয়াসির ক্বাদী বলেছেন সালাফিয়্যাহ একটি মানবীয় প্রবণতা, যা ঐতিহাসিক ও আধুনিক ফিরকাগুলোর মতোই। শাইখুল ইসলাম ইবন তাইমিয়্যাহ (রহ.) বলেছেন: যে-ই আল্লাহর দ্বারা নির্ধারিত, শরীয়তসিদ্ধ, নববী, সালাফি পথ থেকে

ছোট বিদআত কখনো থামে না, বরং ধীরে ধীরে মানুষকে বিভ্রান্তি ও কুফরির দিকে ঠেলে দেয় – শায়খুল ইসলাম ইবন তাইমিয়াহ

ছোট বিদআত কিভাবে মানুষকে বড় বড় বিদআতে ঠেলে দেয় তার একটি স্পষ্ট উদাহরণ পাওয়া যায় সুনান আদ-দারিমী (১/৭৯)-তে বর্ণিত এক হাদিসে। আমর ইবন সালামাহ (রহ.) বলেন: আমরা ফজরের সালাতের আগে আবদুল্লাহ ইবন মাসউদের (রাঃ) দরজার সামনে বসতাম